Japji Sahib adalah

Jap ji adalah doa di awal Sri Guru Granth Sahib , yang dianggap sebagai kitab suci Sikh. Itu disusun oleh Guru Nanak Dev Ji , Guru pertama di garis sepuluh Sikh Gurus.

Jap ji

oleh Sri Guru Nanak Dev Ji
Judul asli
Japji
Pertama kali diterbitkan di
Adi Granth pada tahun 1604 dalam bahasa
Gurmukhi dalam Subjek doa Kerohanian
ini Genre Agama dalam Garis 38 Stanza
Diikuti oleh
So Dar Aasa (ਸੋ ਦਰੁ ਰਾਗੁ ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧)
Jap ji dimulai dengan Mool Mantra dan diikuti oleh 38 pauris (bait) dan berakhir dengan Salok terakhir di akhir komposisi ini.

Jap ji diyakini sebagai komposisi pertama dari Guru Nanak, dan sekarang dianggap sebagai esensi komprehensif dari kepercayaan Sikh. Ini dianggap di antara Bani yang paling penting atau ‘kumpulan ayat’ oleh Sikh, karena ini adalah Bani pertama di Nitnem .

Yang patut dicatat adalah wacana Nanak tentang ‘apa itu ibadat sejati’ dan apa sifat Tuhan ‘. Dalam Jap ji dinyatakan bahwa Tuhan tidak terlukiskan; satu-satunya bentuk ibadah yang benar adalah penyembahan Nam (Kata dalam, Suara, Kekuatan), realisasi Tuhan, dan untuk tetap selalu dalam Kehendak Suci dari Tuhan yang penuh kasih itu, yang dipenuhi dengan rahmat Guru Sejati.

Terkait dengan Jap ji adalah Jaapu Sahib ( Punjabi :: ਜਾਪੁ ), yang terakhir ditemukan pada awal Dasam Granth dan disusun oleh Guru Gobind Singh .

Japji dinyanyikan dalam tradisi Sikh pada upacara inisiasi dan selama upacara kremasi .

Arti Jap (u)
Berikut adalah beberapa makna yang diterima dari Jap:

Arti konvensional untuk Jap (u) adalah melafalkan , mengulang, atau mengucapkan mantra .
Jap juga berarti mengerti . Gurbani mengutip Aisa Giaan Japo Man Mere, Hovo Chakar Sache Kere , di mana kata Jap berarti memahami kebijaksanaan.

Konten
Japji Sahib dibuka dengan nyanyian pujian bahwa ‘seseorang tidak dapat membersihkan pikiran hanya dengan membersihkan tubuh, dengan berdiam diri saja seseorang tidak dapat menemukan kedamaian, dengan makanan saja seseorang tidak dapat memuaskan rasa lapar seseorang, untuk dimurnikan seseorang harus tinggal dalam cinta kepada yang ilahi’.

Nyanyian 2 menegaskan bahwa dengan perintah Allah pasang surut dalam hidup terjadi, Dialah yang menyebabkan penderitaan dan kebahagiaan, Dialah yang perintahnya membebaskan dari kelahiran kembali, dan itu adalah perintah-Nya yang dengannya seseorang hidup dalam siklus abadi kehidupan. kelahiran kembali dari karma .

Dengan karma baik di kehidupan lampau dan rahmat-Nya adalah gerbang mukti (pembebasan) ditemukan; di dalam Dia adalah segalanya, nyatakan Nyanyian Rohani 4.

Nyanyian Rohani 5 menyatakan bahwa Dia memiliki kebajikan yang tak ada habisnya, jadi seseorang harus menyanyikan nama-Nya, mendengarkan, dan menyimpan cinta untuk-Nya di dalam hatinya. [6] [8] Shabda (kata) Guru adalah suara yang melindungi dan kebijaksanaan Veda , Guru adalah Siwa , Wisnu (Gorakh) dan Brahma , dan Guru adalah ibu Parwati dan Laksmi . [9] [10] Semua makhluk hidup tinggal di dalam Dia. Nyanyian pujian 6 sampai 15 menggambarkan nilai mendengarkan kata dan memiliki iman, karena iman yang membebaskan. Tuhan itu tidak berbentuk dan tidak dapat dilukiskan, nyatakan Nyanyian Rohani 16 sampai 19.

Ia mengingat nama-Nya yang membersihkan, membebaskan nyanyian pujian. Nyanyian 20. 21 sampai 27 memuliakan sifat dan nama Tuhan, menyatakan bahwa kehidupan manusia itu seperti sebuah sungai yang tidak mengetahui luasnya samudera yang harus dilalui perjalanannya, bahwa semua literatur dari Veda hingga Purana berbicara tentang Dia, Brahma berbicara, Siddha berbicara, Yogi berbicara, Shiva berbicara, orang bijak yang diam berbicara, Buddha berbicara, Krishna berbicara, Sewadars yang rendah hati berbicara, namun seseorang tidak dapat menggambarkan Dia sepenuhnya dengan semua kata di dunia.

Nyanyian Rohani 30 menyatakan bahwa Dia mengawasi semua, tetapi tidak ada yang dapat melihat Dia. Tuhan adalah yang paling utama, cahaya murni, tanpa awal, tanpa akhir, konstanta yang tidak pernah berubah, menyatakan Nyanyian Rohani 31.

Japji Sahib dan Jaap Sahib
Guru Granth Sahib dimulai dengan Japji Sahib , sementara Dasam Granth mulai dengan Jaap Sahib. [1] Guru Nanak dikreditkan dengan yang pertama, sementara Guru Gobind Singh dikreditkan dengan yang terakhir.

Jaap Sahib disusun sebagai stotra yang umumnya ditemukan dalam literatur Hindu milenium pertama Masehi. Jaap Sahib, tidak seperti Japji Sahib, terdiri terutama dalam bahasa Braj-Hindi dan Sanskerta, dengan beberapa kata Arab, dan dengan 199 bait lebih panjang dari Japji Sahib. Japu Sahib adalah, seperti Japji Sahib, pujian kepada Tuhan sebagai kekuatan tertinggi yang tidak berubah, penuh kasih, belum lahir, dan termasuk di dalamnya 950 atribut Allah. Ini mirip dengan teks-teks Sahasranama di India, dan karena alasan ini bagian ini juga disebut sebagai Akal Sahasranama. Teks ini memasukkan nama-nama untuk Tuhan yang diambil terutama dari metafisika Islam dan Zoroaster, seperti Allāh (Arab) & “Khuda” (Persia). Japu Sahib termasuk penyebutan Tuhan sebagai pengguna senjata, konsisten dengan semangat bela diri Dasam Granth.

Referensi Referensi
-HS Singha (2009), The Encyclopedia of Sikhism, Hemkunt Press, ISBN 978-81-7010-301-1 , halaman 110
-S Deol (1998), Japji: Jalan Meditasi Renungan, ISBN 978-0-9661027-0-3 , halaman 11
-B Singh dan GP Singh (2007), Japji, Hemkunt Press, ISBN 81-7010-182-4 , halaman 17–42
-Amarjit Singh (1985), Konsep Tuhan dalam Jap Sahib , Studi Sikhisme dan Agama Komparatif, Volume 4, halaman 84–102
-Nihang, Dharam Singh. Naad Ved Vichar ( Penafsiran ) |format= membutuhkan |url= ( bantuan ) (dalam bahasa Punjab). India. hal. 20. ਐਸਾ ਗਿਆਨੁ ਜਪਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ।। ਹੋਵਹੁ ਚਾਕਰ ਸਾਚੇ ਕੇਰੇ (ਪੰਨਾ ੭੨੮)
-S Deol (1998), Japji: The Path of Devotional Meditation, ISBN 978-0-9661027-0-3 , halaman 29–32
-Kamaljeet Singh Dogra (2006), Doa di Dawn, Trafford, ISBN 978-1-4251-0237-1 , halaman 17–61
-B Singh dan GP Singh (2007), Japji, Hemkunt Press, ISBN 81-7010-182-4 , halaman 26–29
-Pashaura Singh (2000), The Guru Granth Sahib: Kanon, Makna dan Wewenang, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-564894-2 , halaman 249–250
-S Deol (1998), Japji: Jalan Meditasi Renungan, ISBN 978-0-9661027-0-3 , halaman 32–39
-S Deol (1998), Japji: Jalan Meditasi Renungan, ISBN 978-0-9661027-0-3 , halaman 38–53
-Kamaljeet Singh Dogra (2006), Doa di Fajar, Trafford, ISBN 978-1-4251-0237-1 , halaman 67–93

Author: admin

Tinggalkan Balasan